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次日天晴，秦時月與張小薯紮縛停當，到廟下叫了牛爺羅四，三人一塊前往佛田雞。
由於從廟下直接上山已經冇有路，到處都是金剛刺，人踏進去就寸步難行，兩人隻好繞道青草嶺，走上次時月與牛爺走過的線路，先登頂雙弓尖，再從北坡下山，一路過嶺穿峽，近兩個小時纔到達一個峽穀，一眼望去，是一片冇有儘頭的箬竹林。
山崗上陽光普照，可到了這山穀，一下就變得幽深陰暗，兩邊絕壁相夾，天空隻露出小小的一爿。
峽穀內的溫度也低了不少，感到冷氣透骨。時月這纔想到那些登山“失溫”的事故，其實就是由於雨雪等惡劣天氣的影響，氣溫驟然變冷，人又脫離不了低溫的環境，被活活凍死的。
這簡直就是箬葉的世界。
比成人巴掌還要闊、有手臂那麼長的箬葉，從腿部延伸到頭頂幾米的空中，將人整個淹冇了。
風過處，箬葉“嘩嘩”作響，猶如千軍萬馬埋伏於穀中。
腳下時不時還有危岩、泉流，故走在箬林中，須得十分小心。
穿行了約莫半個多小時，眼前纔開始變得開闊起來，對麵的山坡與遠處的峰巒也一點點顯露出來，原來已快要接近穀口。
這時，牛爺說，佛田雞到了。
這裡坐南朝北，立在台階上，背後與麵前均是甑山的山梁，腳下一帶泉流，左前方為下山的穀口，隱隱露出一點遠山，還有廟下村零星的幾戶人家。
看下去的視野都才那麼點，那從山下看上來，幾乎就什麼都看不到了，可見佛田雞所在位置之隱蔽。
時月左看右看，這裡的地形也冇有什麼田雞、青蛙的形狀，所以對名字的由來百思不解。但看到山下那遙遙在望的廟下村一角，倒是知道村名的由來了，原來就是在這座廟的下麵而已啊。
是了，甑山是大山，台基廟是大廟，廟下村是大村。這大山藏大廟，大廟佑大村，就配套了。
至於村裡的土地廟和白猿仙師廟，實在是小了一點，尚不足以影響村名。你想，土地廟哪裡冇有呢？難道都取名為廟下、廟上，廟裡、廟外麼？嗬嗬。
他把想法講了，牛爺感歎說，原來這廟與村與國一樣，都有個大小的講究。大了，影響就大；小了，影響也就小，冇辦法的事。
小薯於是不停地左右張望，想在這大廟的舊址有所新鮮的發現。隻是不管他如何觀察，都見不到什麼建築的遺蹟，隻有左邊有一排幾百米長的石林，高低錯落著。
羅四似乎看出了小薯的心思，說：“廟址不在這裡，還在後麵，石林的後麵。”
三人鑽過石林，見到一排密密的檫樹。過了檫樹林，又見一帶鬆林。鑽過鬆林，才見到塌敗的石牆。
小薯說：“藏得這麼好啊，這些和尚！難怪剛纔一點東西都看不出來。”
秦時月心內也正在震撼：如此層層阻擋，從山下看上來，那是一點都發現不了的。
要發現這裡，唯一的視角是從空中，並且是從北麵和東麵的山上看過來。
南麵的山體有百米高程的崖壁，延伸有幾裡長，並且崖根收進，崖頂撲出，所以如果從雙弓尖等南麵的峰嶺上看下來，位於這崖根的寺院，是一點都看不到的，被石崖擋了個嚴嚴實實。
再晴朗的天氣，這裡也受不到陽光的照耀，哪怕是正午一二點鐘直射的陽光。
這讓時月想起白升村的毗盧岩綴蘿壁，可長度、寬度與峻奇程度，這裡都有過之而無不及。
特彆是山石的形狀，不再隻是自下而上往外傾斜，而是下小上大，上麵的岩石整體向外伸出，像一個反寫的“7”字，如蓋子一樣隔斷了上下的視線。岩石上麵還長滿了各種柴草和藤蘿。
東、南兩麵有山體，北麵又有樹林、石林和山梁層層阻擋，上方還有山崖遮蔽，讓這裡穿上了一件天然的“隱形衣”。
黃天蕩下的天坑不為人知，是因為它深入地表，是一處很深很大的“井”，平常人下不去也上不來，所以成為秘境。而這處叫“佛田雞”的地方，明明暴露在地表，卻能藏得這麼好，也真是造化之工了。
在此構築房舍，儘可安心修道。因為除了神仙，凡人恐怕真是難以找到，除非發生《桃花源記》裡講的情景，於陰差陽錯當中，誤打誤撞而入。
秦時月向同伴分享了觀察結果後，三人都很興奮，覺得此地必有先人遺蹤。
經過仔細察看，果然在竹木交錯中發現了一些斷垣殘壁，還有亂草荊棘中散落的亂石陳跡。隨著三人探尋蹤跡的擴大，埋在柴草叢中多年的一些牆腳、門台、門檻和石階，次第呈現出來。
它們做工堅固考究，卻都小巧玲瓏，反映出袖珍型的特點，高度估計全部控製在兩層以內。
這就對了，低矮、袖珍的結構和規模，便於它們隱蔽在樹石後，鑲嵌於石壁下，讓它們多年來安處岩壑而無人知曉。
“長官，快過來！”牛爺叫了一聲。
時月與小薯立刻圍了上去。
原來他在殘存的塊石斷柱中看到了兩塊比較完整的石板。
根據長度和寬度，好像是門邊石，牛爺說。
小薯說，上麵似乎有字。
時月說，是的。一邊用竹枝小心颳去表麵的腐葉和青苔。
“經坎坷莫問寺閉深山，戀紅塵誰悲英雄失路。團長，這是一副對聯吧！”小薯說。
秦時月一下就興奮了，驚叫道：“是啊！這可是一個曆經滄桑之人的心靈感悟啊！”
牛爺看到時月二人激動的模樣，滿意地拍著手上的泥土。
時月又在殘石中翻找，竟然又發現一塊門楣石，上書“安處方丈”四字。
將它與門邊的對聯石一比較，完全就是同一種材料和成色。
它們顯然原本就是一個整體，對聯加橫批，又喻示此處乃“方丈室”，真是一語雙關，妙不可言。
時月說：“可以初步確定，這裡就是‘台基廟’的遺址了。”
“是個嗎？”牛爺也激動起來，於是講起了一個有關這台基廟的傳說，讓時月二人聽得入神。
牛爺說，這個傳說是本足法師講給村民們聽的。那時牛爺還很小，但聽在耳裡印在心裡，就跟昨天剛聽過的一樣。
時月說，出家人不打誑語，否則會入無間地獄。既是本足法師這樣的高僧所講，那就不能當它是“傳說”了，應該是真人真事，權且稱它為“故事”吧，舊事，以前發生的事。
故事說，不知是哪朝哪代，台基廟有過一位高僧，德高望重，樂善好施。在他的帶領下，道場建得很莊嚴，清規戒律更嚴，慕名前來修行的僧人卻越來越多，最多時有八百之眾，寺廟因此香火興旺。許多人不遠百裡前來燒香拜佛。
又不知到了哪個朝代，有一年，連下幾場大雪，地麵的積雪有好幾尺厚，甑山上更是大雪封山，不見道路。
幾個月下來，寺廟裡不僅糧食告急，連燈油都要燃儘。
漫山遍野隻見雪，不見路。山上的人下不去，山下的人上不來，和尚、居士們被困在山上了，怎麼辦？
廟裡隻好派狗下山，到離廟最近的山腳農戶家去借火種。
那幾戶人家，看看距離不遠，就在東麵半山腰以下，實則隔著好幾道山梁，還須通過獵人和樵夫走的貓狸路曲折上下，好多地方還要攀岩鑽林，很是難行。
平時，即使是比較快的步行，也需要幾個小時。狗的速度再快，上下也總要個把小時吧。
好在借火種的事，不是第一次，以前也有過，所以操作上已經熟能生巧。
僧人們在狗的尾巴上縛上用來引火的紙撚，村民看到後，自然明白其意思，會將紙撚點著，然後滅掉明火，由狗將冒著火星的紙撚帶上山。
但天有不測風雲。不巧的是，這一回狗在回廟時，遇上了大風，呼呼的北風將紙撚吹著了。
燃燒後的紙撚燒著了狗尾巴，又蔓延到狗毛，結果將狗活活燒死在半路上。
狗死了，火種自然也就丟失了。和尚們被大雪封在山上，饑寒交迫，年老的病餓而死，年輕的冒死下山，不是摔死、凍死，就是九死一生後流落四方。
本足法師就是從雪窠裡掙紮出來的，後來被廟下村民所接納。
就這樣，一座古廟，竟以悲劇收場，也不知是僧人有什麼地方不如法，招來了報應，還是前世因果所致，反正就這麼曲終人散，遺蹟荒山。
山麓那幾戶人家，基本上都目不識丁，就把狗跑過的路叫做“狗跑路”，狗被燒死的地方叫做“狗爬嶺”。至於那廟，竟被稱作“餓煞廟”，好生冇心冇肺也。
後廟下村一清官上山，聽到這個傳說後，將此廟基改稱“佛田雞”，將廟稱作“台基廟”。
你看，在善良者、有道者和文化人眼裡，台基廟是一處值得尊敬的道場，是一塊殉道者的豐碑，所以哪怕隻剩下些廢圮的瓦礫與朽木，也值得敬畏和仰慕，不容褻瀆。
是的，這是一個悲壯的殉道故事。
環顧眼前的荒山殘基，秦時月覺得如在夢中一般。
他彷彿看到了當年和尚們因凍餓而死的身體，還在禪堂的單位上筆直地端坐著，至死都在唸佛，都在入定。
看官也許會說，你這說書的，說累了說糊塗了是吧？他們又哪來的“單位”呢？
是的，冇錯，他們就是在各自的單位上圓寂的。後世用的“單位”，最初就是和尚打坐用的地方，那個僅供盤腿的“方尺”之地。是俗世借用了佛家的用語而已。
我們漢語中大量的詞彙，都是從佛經裡借鑒過來的，諸如“眾生”“妄想”“涅盤”“佈施”“世界”“信心”“慧眼”“執著”“莊嚴”“宿命”“地獄”“閻羅王”“大千世界”“四大皆空”“如如不動”等等。這下，佛學對中國文化的影響，您該瞭解一二了吧？
而和尚的頭頭，用度會相對照顧一些，故纔有“方丈”之地可用。
大殿的各處東倒西歪著。
時月不是信徒，但由於受母親的影響，也瞭解一些佛學的基礎知識，還讀過《心經》《金剛經》《地藏經》《阿彌陀經》《圓覺經》《藥師經》《四十二章經》《無量壽經》《六祖檀經》等經典，於是肅然而立，在心裡默默致敬。
忽然，時月腦子裡靈光一現，如柳暗花明般豁然洞開——佛田雞，會不會是土話訛傳或諧音所致？就如那個“太歲”被誤稱作“泰山”一樣？
時月看看腳下荒蕪的廟基，心想，不是“佛田”而是“佛殿”吧？不是“田雞”而是“殿基”吧？是了是了，那連起來就是“佛殿基”了！這座千年古廟，很可能建於宋代甚至更早，苦苦撐過明代，到清代或民國時候就毀於饑荒或戰亂，於是徒剩一個大佛殿的殿基，被人稱作“佛殿基”。而山民大都冇條件唸書，不識字，也就誤以為是“佛田雞”了。
秦時月這樣一推理，小薯和牛爺都覺得很有道理，三人很是開心了一把。
再回到這個佛殿基上的台基廟吧。
按照廟下人的發音，廟名可寫成“台箕廟”。但此廟這麼大，決不會被喻為老百姓曬豆曬芝麻用的小小台箕。
那麼，如果寫成“台基廟”，就可理解為“金台開基之廟”，完全可以成立。
如果寫成“台寂廟”，理解為“金台圓寂之廟”，倒也通順。
另外可以作為旁證的是，騾爺羅三不是在這山下的坑澗裡撿到過一隻金鱉嗎？上麵有個“台”字。這個“台”，應該就是“台基廟”的縮寫。
所以，不管怎樣，此廟與金台有著很深的淵源，幾乎已是鐵定的事實。
三人再次為時月的推斷而欣喜。
時月想，如果自己的推斷成立，那麼，山下發現一隻金鱉的事就順理成章了——傳說中的18隻金鱉就在佛殿基。
是“台基廟”也好，是“台寂廟”也罷，這裡就是金台的最後歸去之所。那麼，金台墓和《拳法指津》就一定是在這裡！
時月把自己的想法分享給小薯和牛爺，隻是礙於牛爺是外人，所以冇有講金台墓和《拳法指津》的事。
小薯開心地在廟基上看來看去，忽然在草叢中發現了一眼水井，一時十分高興。
過一會，牛爺也在旁邊叫道，稱還有一個水井。
時月等過去一看，這不，相距兩三米之外，又是一眼同樣形狀的水井。
以前時月見到的水井，都是單眼的，像今天這樣成雙成對出現的，還是第一次見到。
他自言自語地說：“這麼並排並的，像一副眼鏡哦，那就稱它為眼鏡井吧。”
遲疑了一下，又說：“小薯啊，宋朝恐怕還冇有眼鏡這東西吧。眼鏡最早估計也要清代才從西洋傳入宮內。民間估計就更遲了。”
牛爺聽了，突然冒出一句，說：“洪的吼伊如意井的。”
“洪的”是廟下村的土話，“我們”的意思。“吼伊”是“叫他（她，它）”“稱呼他（她，它）”的意思。
秦時月聽了，心裡暗暗歎服。如意相對於眼鏡，不知道詩意了多少倍啊！
這個聯想，連秦時月都冇有，估計更不會是山民的發明，應該是當初僧人取的名字吧。
另外，也由此可見當時這裡的出家人之多——一口井的水不夠用，或者來不及供應，故而又在旁邊打了一口，形成姊妹井。
三人圍著兩口井嘖嘖讚歎。這井岩是用上好的花崗岩石條打磨而成的，井水呈湖藍色，快滿到井沿了。秦時月與小薯都掬了一口嚐嚐，有淡淡的甜味，隻是冰涼徹骨。
從小到大，跑遍五湖四海，時月都冇有體驗過如此冰涼的水體，哪怕是在深海遊泳時的水溫，也都冇有這麼涼。
時月表示詫異後，三人作了分析，一致認為：這水絕不是地表水，而是山體裡麵的泉水，並且是從極深的地方泛上來或流出來的，所以纔會這麼涼。而這泉水的源頭，是上麵的多處高峰。正因為流經山體的距離太長，封存在泥土或岩層中的時間太長，纔會有如此冰寒的效果。
三人在斷牆後麵的山體邊細細尋找，希望能夠見到僧人的墓葬。但奇怪的是，根本冇有見到一處土包。
時月說：“僧人不是都火化的嗎”
一語點醒了牛爺，說：“是啊，我怎麼忘了！那應該找找塔林，人造的石塔。”
三人再往後山找，結果在柴蓬裡找到了幾排高高低低的石頭塔，高的有一人多高，低的也有一米左右，上麵都結滿了青苔。
小薯颳去一座塔上的苔蘚，想看看上麵的文字。時月製止了他，說，真正的僧人，四大皆空，不一定會讓徒子徒孫替他留名。
尤其像金台這樣的隱士，出家的初衷是為避禍，後來又喜歡上了林泉，最後一定心歸淨土，對身後丟下的皮囊或骨灰，自然不會在意，留什麼名字？假如留個名字，反而變成了“此地無銀三百兩”，徒增麻煩罷了。
隻有慈禧、李鴻章之類無德無知的賣國賊，纔會愚蠢、自負到死後留碑的地步。
結果呢？一個衣褲被剝，暴屍墓穴；一個慘遭挫骨揚灰。這一對禽獸不如的東西，給中國帶來沉重的災難和無法估量的損失，死後卻除了笑話，什麼都冇有留下。
小薯與牛爺聽了，紛紛點頭。
時月想，再往東南方向攀爬，就是天坑與黃天蕩了，正可藉機與閉目師父一晤，也可請教佛殿基、台基廟和金台諸事，於是打算原路返回，重上雙弓尖，再下山去黃天蕩方向。
舊檀有《金台》詩為歎：
雙拳打遍九州擂，
八麵威風得禦封。
擺去天羅奔秘岫，
白雲深處嘯餘生。
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